Revista Dialética Cultural: agora Indexada

A Revista Dialética Cultural foi recentemente indexada junto ao LivRe!, repositório de informações desenvolvido pela CNEN - Comissão Nacional de Energia Nuclear, através do CIN - Centro de Informações Nucleares, para facilitar a identificação e o acesso a periódicos eletrônicos via internet: “Os periódicos incluem revistas científicas (journals), revistas de divulgação científica (magazines) e boletins técnicos (bulletins/newsletters).” (LivRe; CNEN).

Os periódicos registrados obedecem o critério de classificação do CNPq e CAPES, com itens como a cobertura temporal, o idioma, fontes onde é indexado, se os artigos são avaliados pelos pares (peer reviewed), comentários opcionais e a descrição feita pelo editor da publicação.

A grande vantagem de uma revista indexada é apresentar uma qualidade e padrão de publicação em acordo com as grandes áreas de conhecimento e correlatas apresentadas pelo CNPq, de forma a garantir ao leitor pesquisador, a integridade e seriedade do texto e das fontes referenciadas. Outra grande vantagem é a visibilidade da publicação, uma vez que um artigo será lido mais vezes se estiver publicado em revistas de boa qualidade, ou seja, que obedecem aos critérios de indexação:

Periódicos científicos são agrupados ou listados em indexes médicos. O mais tradicional, o Index Medicus, convertido no conhecido Medline, reúne revistas biomédicas (cuja audiência é composta de profissionais de saúde). Seu comitê de seleção de periódicos reúne-se três vezes ao ano para avaliar aproximadamente 140 novas revistas e reavaliar as já indexadas, levando em consideração: o mérito científico (validade, importância, originalidade, contribuição para o campo), os critérios de aceitação de artigos dessas revistas (devem ter revisão por pares, princípios éticos bem esclarecidos), além de periodicidade, formato de publicação e outros.

Da mesma maneira trabalham outras bases "indexadoras", como os latino-americanos Lilacs e SciELO (que dá acesso a textos completos gratuitamente), o ISI e outras. Todas elas, no entanto, são montadas sob a égide de critérios objetivos e bem descritos de seleção de periódicos, ou seja, revistas que não conseguem coletar artigos suficientes para manter sua periodicidade ao longo do ano (para que a informação efetivamente chegue aos seus leitores), revistas que não cuidam da qualidade de seus manuscritos ou que não têm critérios e sistemas bem definidos de avaliação, revistas sem revisão por pares ou que publiquem textos que não contribuam para o conhecimento científico já estabelecido simplesmente não conseguem indexação. Ser indexada é, portanto, sinal de qualidade de uma revista científica. (Palavra Impressa).

Portanto, é com imensa satisfação que podemos oferecer ao nosso leitor-pesquisador, mais um atestado de qualidade e competência em nossas publicações.

Em tempo: breve o número 3 da Revista Dialética Cultural, com estudos etnográficos, análises semióticas sobre o discurso bandeirista e um interessante estudo etno-matemático sobre o artista sacro caboclo José Benedito da Cruz.

Fontes

Por que publicar em revistas indexadas. Blog Editando; Palavra Impressa. Disponível em <http://blog.palavraimpressa.com.br/post.php?i=16>. Acesso Jun 2013.

Portal do Conhecimento Nuclear. Centro de Informações Nucleares. Conselho Nacional de Energia Nuclear. Disponível em <http://portalnuclear.cnen.gov.br/livre/Sobre.asp>. Acesso Jun 2013.

Dialética Cultural e Mecenato

Com o objetivo de ampliar nossos serviços através da Internet, incluindo agora dispositivos móveis como smartphones e tablets, encaminhamos proposta ao Ministério da Cultura buscando a captação de recursos via Lei Rouanet. Transformada em Projeto Cultural, a proposta foi aprovada e publicada no Diário Oficial da União, Seção 1, n. 83, 02 de Maio de 2013, pg. 16. Abaixo transcrevemos parte do parecer técnico emitido pelo Ministério da Cultura:

A página é uma plataforma de estudo / pesquisa que tem como foco à Região do Alto Tietê e serve como referencia tanto para alunos, como para professores e público interessado. Incluindo arquivos digitais, biblioteca virtual, blog, fórum de discussão e o periódico “Dialética Cultural”. Todo o conteúdo é de acesso gratuito. Entre os conteúdos que terão o seu acesso ampliado estão: cursos On Line gratuitos, através da ampliação e desenho instrucional de novos cursos voltados à Região do Alto Tietê; difusão de dados estatísticos sobre a Região do Alto Tietê produzidos entre os séculos XVIII, XIX e início do século XX.

Dentro da página é possível acessar o conteúdo (após cadastramento prévio) da Revista Dialética Cultural que é destinada ao fomento de publicações acadêmicas voltadas à área de ensino e pesquisa, com a preocupação maior de apresentar, discutir e estimular a elaboração de pesquisas versando sobre documentação histórica, ensaios e manifestações culturais. O site também conta com o Blog “Dialética Cultural” que tem como finalidade apresentar ao público da Região do Alto Tietê produtos de pesquisas desenvolvidas envolvendo a interpretação de documentos históricos, itens da cultura material e fatos históricos relacionados à região, procurando servir como referência a pesquisadores e estudantes em geral.

Trata-se de um portal de internet de acesso aberto e irrestrito, que reúne um vasto conteúdo histórico / cultural com foco na região do Alto Tietê e que serve como plataforma de estudo / pesquisa para alunos, acadêmicos e demais interessados. Desta forma contribui e facilita os meios para o livre acesso às fontes da cultura e o pleno exercício dos direitos culturais. Promove e estimula a regionalização da produção cultural e artística brasileira, com valorização de recursos humanos e conteúdos locais e protege as expressões culturais dos grupos formadores da sociedade brasileira.  

Este é um momento de comemoração para todos, amigos e colaboradores da Dialética Cultural, e também de muito trabalho, com o qual esperamos ampliar os meios de levar novas informações e conhecimentos à toda a comunidade envolvida com a pesquisa e estudos sobre a região do Alto Tietê.

Um forte abraço,

Antonio Sérgio Azevedo Damy

Angelo Eduardo Nascimento Nanni

Dialética Cultural

Caderno de Postagens 2012

A Dialética Cultural tem como objetivo a elaboração de projetos, pesquisas e desenvolvimento interpretativo de documentos históricos, itens da cultura material e fatos históricos em museus, bibliotecas e arquivos históricos. Em seu segundo ano de existência, a Dialética Cultural produziu e manteve publicações acadêmicas (Revista Dialética Cultural N. 2),  elaborou, em parceria com a Diretoria de Ensino da Região Mogi das Cruzes,  suporte para o “Projeto Africanidades”, contando com a adesão voluntária de 15 escolas (aproximadamente 10.000 alunos), realizando palestras  e auxiliando na elaboração de exposições.

A exemplo do ano de 2011, para comemorar mais um ano de atividades, brindamos nosso público com a seleção das postagens mais relevantes deste ano de 2012, somando mais de 130 páginas sobre a documentação da região do Alto Tietê.

Na certeza de que o conjunto destas postagens constitui material de pronto auxílio para pesquisadores e estudantes interessados em aprofundar seus conhecimentos sobre a região, reiteramos nossos sinceros votos de saúde e prosperidade neste novo ano de 2013.

Para visualizar o Caderno de Postagens 2012 click na imagens e a seguir, na aba publicações.

Com os cumprimentos de

Antonio Sérgio Azevedo Damy e Angelo Eduardo Nascimento Nanni, da Dialética Cultural Ltda.

Um crime na Freguesia da Escada em 1854

O trabalho do Historiador por vezes incorpora a analise de documentos de ordem jurídica para revelar aspectos do cotidiano e da vida em períodos diversos da História. Através da analise desta documentação denominada geralmente de Autos Crimes, podemos conhecer costumes, padrões de comportamento, religiosidade, captar a intensidade dos relacionamentos, dos indivíduos e suas vontades, necessidades, dos atos e seus desdobramentos, do cotidiano, enfim do que chamam rotina e outras características culturais de uma dada sociedade que nos é revelada com a utilização destas fontes.

Autos Crimes é o nome genérico dado aos documentos cartoriais e judiciais composta, de processos criminais, auto de corpo de delito, execuções de sentença, apelações, e termos de bem viver. Esses processos passavam por diversas instâncias, tais como o juízo municipal, o juízo de direito, juiz de paz, a polícia e as delegacias.

Em postagens anteriores já utilizamos esse tipo de documentação para falar sobre costumes na primeira metade do século XIX, onde, as simples ações cotidianas das pessoas incomodavam as autoridades constituídas e muitas vezes eram tidas como ameaça a ordem.

Continuando com essa documentação vamos explorar um pouco as possibilidades de um Auto de Corpo de Delito.

Por volta do dia 10 de dezembro de 1854 o inspetor de quarteirão da Freguesia da Escada conversava com duas pessoas perto das dezoito horas, quando, na frente da casa vizinha de onde estava e conversava com lavradores do local ouviu-se uma discussão:

-- Isto é muito desaforo!Não há quem agüente!Saia agora! Dizia o freguês para o vendedor de carne.

Viu-se então o carniceiro com uma foice na mão, falar: -- Eu dou neste sujeito!

-- Não dê! Replicou um dos homens que conversava perto do local e que neste momento acudia o conflito.

O freguês, Albino Vieira levantando o porrete que havia conseguido, acerta o maxilar de Antonio Joaquim da Silva ensangüentando-o e pondo-o fora de combate.

O inspetor de quarteirão prende Albino Vieira em meio ao ajuntamento de pessoas que corriam para o local e o solta no dia seguinte.

Os acontecimentos descritos fazem parte de um auto de corpo de delito[1] que Antonio Joaquim da Silva pede ao subdelegado para realizar, instaurando processo onde são ouvidas quatro testemunhas:

“Diz Antonio Joaquim da Silva morador na capella de Nossa Senhora da Escada d’este município que no dia 10 do corrente às ave - maria, estando mança e pacificamente em sua casa, havendo nesse dia cortado uma rez, cuja carne durante o dia vendeo aos seus fregueses, ocorre porem que naquele dia e horas mencionadas veio a casa do supp^e Albino Vieira se o m^mo supp^e lhe dava alguma carne fiada, ao que o supp^e lhe respondeo que lhe não podia vender fiado, por isso que o supp^do lhe devia há já perto d’um ano ...pelo que resolvera não lhe fiar mais coisa alguma...”[2]

Continuava a exposição do conflito e o subdelegado ouviu as testemunhas que eram todos moradores da Freguesia da Escada, alguns lavradores e um negociante. Todas diziam ter “mais ou menos” tantos anos. Este é um padrão que se repete, e segundo Norbert Elias ”...Torna-se explicável que, nas sociedades sem calendário e nas quais não existem, portanto, representações simbólicas exatas da sucessão dos anos, os homens não saibam ao certo sua idade”[3]

Podemos ver nas fontes primarias, ou seja, nas reclamações que dão origem aos termos jurídicos a existência do calendário, que marca o inicio e o andamento do processo judicial, no entanto, este permanece de uso das instancias jurídicas.

O saber partilhado entre o grupo social não inclui o uso do calendário, mas isto não significa que não existam “representações simbólicas” ou “ símbolos sociais” que possibilitem marcar a sucessão dos anos. Elas existem e são de caráter religioso, como as festas de santo, “horas de ave - maria” ou seja o tempo marcado pela presença da Igreja em uma região em que mesmo os nomes de orientação da moradia exibem esse caráter sagrado, pois lemos nas fontes, “ moro na capella da Escada, moro na Freguesia de Nossa Senhora da Escada”

A orientação pela “hora da ave - maria” mostrava as convenções de uma sociedade pré-industrial, onde na definição dada por Norbert Elias “...o tempo não se reduz a uma “idéia” que surja do nada, por assim dizer, na cabeça dos indivíduos. Ele é também uma instituição cujo caráter varia conforme o estagio de desenvolvimento atingido pelas sociedades(...) A imagem e a representação do tempo num dado individuo dependem, pois, do disponível de desenvolvimento das instituições sociais que representam o tempo...”[4].

Em outra oportunidade outro Auto de Corpo de Delito revelou brigas com sérias conseqüências, entre moradores das cercanias de Mogi das Cruzes que se dirigiam para uma festa religiosa e um grupo de operários imigrantes que trabalhavam na construção da ferrovia e em determinado momento os imigrantes “mangaram do santo” no dizer das testemunhas. Estas disputas revelavam repertórios culturais distintos.

OBS: Em 26 de junho de 1855 foi lavrado um termo de desistência da acusação crime contra Albino Vieira devido falecimento de Antonio Joaquim da Silva, possivelmente em conseqüência dos ferimentos.

As letras em itálico respeitam a grafia original do documento

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[1] -Acervo do Forum, Auto de corpo de delito, Arquivo Histórico de Mogi das Cruzes

[2] -idem

[3] -Elias, Norbert, Sobre o tempo, Jorge Zahar editor, RJ, 1998, p.11

[4]- idem, p.15

Natal de 1873 em Mogi das Cruzes

Corria o início da década de 1870 e o Brasil vivia o que os historiadores passaram a tratar por Questão Religiosa, que consistia resumidamente, em atritos entre o Estado e a Igreja.

Image by Getty Images via @daylife O pontificado do Papa Pio IX foi marcado pela predominância dos ideais conservadores (ultramontanos) materializados na encíclica Quanta Cura acompanhado do Syllabus Errorum que condenava a civilização moderna, o racionalismo, o liberalismo, o progresso, a separação entre igreja e Estado.Em suma pretendia a restauração do poder da Igreja em relação a sociedade civil.

No Brasil os bispos de Olinda, frei Vital Maria e de Belém, Dom Antonio de Macedo Costa eram, entre outros, os representantes dos ideais conservadores (ultramontanos) que dominavam a Igreja e combatiam além da civilização moderna, a maçonaria.

Em 1871 a primeira punição foi dada ao padre maçom Almeida Martins que fez um discurso em homenagem ao Visconde de Rio Branco (grão mestre maçom) e a promulgação da Lei do Ventre livre e fora suspenso.

O ano de 72 assistiu os ânimos se exaltarem, de ambos os lados Estado e Igreja, e uma crise de proporções nacionais se precipitou.

Em Mogi das Cruzes, em 1873, uma autoridade assistia a missa de Natal na Igreja decorada por um altar barroco e provavelmente embalada por um vilancico natalino.É desta autoridade que partiu o relato.

“Na noite de 24 para 25 do corrente, por occasião da missa, o Rdo vigário Antonio Candido d’Alvarenga publicou a carta pastoral do Rdo bispo d’esta diocese e a lettra apostólica do Sumo Pontífice (...)

Antes da leitura de ambas essas peças, aquelle parocho, movido por espírito satânico, recomendou aos fieis que se abstivessem da maçonaria que era composta por assascinos, ladrões e prevaricadores, que o governo de S M o Imperador injustamente procedia contra os bispos(...)

O cura d’alma abundou em outro insultos em desabono ao Governo Imperial(...)”

Completava o relato dizendo ser crime ir contra as leis do país, pregar a desobediência e crime cometido por funcionário publico, pois, como pároco Antonio Candido recebia subvenção do Estado.

A “ Questão Religiosa “ chegava a Mogi das Cruzes através de um membro da Igreja que defendia as idéias ultramontanas e os bispos punidos pelo governo imperial, gerando com isso descontentamentos, desconfianças e pedidos de punição ao religioso.

No inicio do ano seguinte (1874) os desdobramentos levaram os bispos de Olinda e Pará à prisão com a conseqüente condenação a quatro anos de prisão com trabalhos forçados.

A grafia das letras em itálico respeita o documento

Veja o documento abaixo:fonte DAESP caixa 1113