Mogy das Cruzes, Domingo, 27 de março de 1881

Há exatos 130 anos, circulava a edição numero cinco da “Gazeta de Mogy das Cruzes: periódico litterário, noticioso e commercial”.

Primeiro jornal da cidade, fundado em fevereiro do mesmo ano, em suas quatro páginas iniciava com um artigo a respeito de núcleos agrícolas, expondo as vantagens que o governo da província poderia vir a ter caso adquirisse as terras da “campina do Santo Ângelo que temos na proximidade d’esta cidade”. (atual Jundiapeba e Santo Ângelo).

 O artigo do jornal se referia à criação de núcleos agrícolas com base em uma lei provincial, de 1880, que admitia a formação de núcleos com menores de 12 anos para o cultivo de gêneros agrícolas, abastecimento de núcleos urbanos e assim finalizava o texto do periódico: “Estando estes lindos terrenos tanto nas proximidades da capital como de Mogy das Cruzes, com as linhas férreas -- ingleza e do norte-- que lhes ficam a dois passos, o que resta pois para que tanto terreno perdido seja utilisado?”(anos depois o núcleo veio a ser em Sabaúna, composto por imigrantes).

O jornal ainda em sua primeira página possuía uma coluna de Variedades falando sobre “Os Filantes”. 

Na pagina dois e três as colunas “Notícias”, “ Avisos”e “Secção Livre” com acontecimentos da Europa, EUA, interior da província , da cidade e avisos sobre horário de trens para São Paulo, Rio de Janeiro e Cachoeira, cotação de gêneros agrícolas no mercado da cidade, em Santos, São Paulo e café no mercado do Rio de Janeiro.

Ainda nesta pagina três, a comunicação da contratação de um Pharmaceutico como médico da câmara “para tratar dos enfermos pobres do município, sendo necessária por parte d’esses apresentarem-lhe attestado de pobreza” e a notícia da morte, em São José dos Campos, de um escravo liberto, com 120 anos, achado na mata “n’esse estado de decomposição (...) sepultado no logar onde foi encontrado”. 

Escravos ou libertos com idade avançada constituíam uma exceção na sociedade escravocrata no Brasil do século XIX, principalmente nas regiões monocultoras do sudeste (Vale do Paraíba — café), como constatou o médico Manoel da Gama Lobo em trabalho pioneiro (1865) sobre a deficiência nutricional causada pelas degradantes condições de vida do escravo.

“O trabalho excessivo, a alimentação insuficiente, os castigos corporais em excesso transformam estes entes miseráveis em verdadeiras máquinas de fazer dinheiro; sem direito de casamento, sem laço algum de amizade que os ligue sobre a terra, eles perdem o ânimo, sendo vítimas de opilações, úlceras crônicas, caquexias e todas as moléstias que são ocasionadas por uma alimentação insuficiente.” (Gama Lobo, 1865a, p.432).

Finalizando o jornal, a seção “Annuncios”, com os anunciantes da cidade, São Paulo e Vale do Paraíba.Anúncios da “Casa Bancaria” de São Paulo, Funilaria, Pharmácia, Armarinhos, Sapataria, Typografia em Mogi das Cruzes e de São José dos Campos o famoso Licor de Japecanga Iodurado, que consistia numa erva em solução de iodeto e álcool, usado no tratamento de sífilis, gonorréia, corrimento vaginal, lepra, varíola, tumores variados, reumatismo, feridas, micoses, infecções na pele e ossos, gota, tuberculose, enfim “todas as moléstias que tem sua causa na impureza do sangue”.

As letras em itálico respeitam a grafia original do documento

 

Fontes:

DAESP, colônias caixa 4

VASCONCELOS, Francisco de Assis Guedes de; SANTOS, Leonor Maria Pacheco. Tributo a Manoel da Gama Lobo (1835-1883), pioneiro na epidemiologia da deficiência de vitamina A no Brasil. Hist. cienc. saude-Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 14, n. 4, Dec. 200Availablefrom. access on 26 Mar. 2011. doi: 10.1590/S0104-59702007000400013.

Sobre vaga lumes e farofa de iça

Na 5º série do ensino fundamental tem início o aprendizado das temporalidades da História, a reflexão sobre o tempo histórico e os acontecimentos cotidianos, neste contexto, tem um papel importante no conhecimento da historia.

Uma possibilidade é levar o estudante à reflexão histórica a partir do acontecimento.

Hoje a intensa urbanização cobra seu preço e algumas coisas que eram comuns, principalmente nos bairros mais afastados do centro da cidade, estão em vias de desaparecimento ou já não mais existem.

Eram as noites povoadas por pisca-pisca ou vaga-lumes e em certos dias do ano aconteciam as revoadas de iças no Alto do Ipiranga, Jardim Camila, Braz Cubas, Vila Natal e outros bairros.

A iça é a fêmea da formiga saúva e a procura ou a “caça” desta para fazer “farofa” vem de longa data: “A içá torrada venceu todas as resistências, urbanizando-se mesmo, quase tão completamente como a mandioca, o feijão, o milho e a pimenta da terra. (...) Nos meses de setembro e outubro, em que saem aos bandos essas formigas aladas, buscava-as com sofreguidão, nos seus quintais, a gente de São Paulo, e ainda em pleno século XIX, com grande escândalo, para os estudantes forasteiros eram apregoadas elas no centro da cidade.”[1]

Segundo o cartunista Maurício de Souza “Pássaros e crianças fazem a festa no tempo da revoada. Em vôos rasantes, os pássaros enchem o papo. Enquanto as crianças, empunhando galhos de árvores, correm atrás e abatem as içás.

A última vez que ‘cacei’ içás, quando ainda menino, foi lá num ‘olho de formigueiro’ atrás da igreja matriz de Santa Isabel, cidade onde nasci.”

Iças torradas ou farofa de iça em Mogi das Cruzes, no Vale do Paraíba ou vendida no centro de São Paulo no século XIX, não era o único destino das formigas, pois, na década de 1880 a Casa Jules Martin comercializava formigas vestidas “em costumes da moda”.[2] 

Lampyris noctiluca. Disponível em 
http://pt.wikipedia.org/wiki/Vaga-lume.
Acesso 02 Março 2011.

 A outra diversão era o pisca-pisca. As emissões luminosas dos pirilampos atraiam as crianças que corriam na noite atrás de nuvens de vaga-lumes, para capturar algum, colocar em um pote de vidro ou caixa de fósforos e depois soltar.

As luzes ofuscantes da cidade (a urbanização caótica) fizeram desaparecer a magia da luz dos pirilampos.

Os vaga-lumes ou as revoadas de iças que muitos esperavam para fazer farofa ou paçoca são acontecimentos que se cristalizaram na memória.

Fernand Braudel, historiador francês que estudou a multiplicidade do tempo histórico atribuiu três categorias que se referem a diferentes temporalidades: o tempo dos acontecimentos, de breve duração, o tempo da conjuntura, de média duração (10, 20 ou mais anos) e o tempo de longa duração, o tempo dos séculos e das mudanças lentas ou das permanências.

Dizia Braudel: ”os acontecimentos são como vaga-lumes nas noites brasileiras: brilham, mas não aclaram”.[3] 

São acontecimentos de nossa história pessoal, da sociabilidade do homem comum, de uma história do cotidiano, rica de significados ao estabelecermos relações entre as diversas temporalidades definidas por Braudel.

Notas

[1] HOLANDA, Sérgio Buarque de. Caminhos e Fronteiras.Livraria José Olimpio Editora,RJ,1975, p64.

[2] TEIXEIRA, Dante Martins; PAPAVERO, Nelson; MONNE, Miguel Angel. Insetos em presépios e as "formigas vestidas" de Jules Martin (1832-1906): uma curiosa manufatura paulistana do final do século XIX. An. mus. paul., São Paulo, v. 16, n. 2, Dec. 2008 . Available from . access on 02 Mar. 2011. doi: 10.1590/S0101-47142008000200004.

[3] FREITAS, Marcos Cezar de(org.).Historiografia Brasileira em Perspectiva,editora Contexto,SP,1998,p265

A Rua das Cabras: a rua da vida

Na divisa da Vila Natal com o Jardim Camila permanece o nome de um lugar especial e importante na História de Mogi das Cruzes: a Rua das Cabras.

Recentemente a Rua das Cabras recebeu asfalto e se pensou em mudar o nome da rua já sedimentado no imaginário popular.

Durante milênios o leite de cabra foi mais importante que o leite de vaca. A regra era beber leite de cabra, não o de vaca, por conta de seu superior valor nutritivo com alto índice de cálcio, vitaminas, ser menos alergênico e mais digestivo.

Segundo o Núcleo de Estudo em Pesquisa em Produção Animal (NEPPA) da Universidade do Estado da Bahia a cabra apresenta uma maior eficiência produtiva e tem um papel importante em termos de agricultura familiar e segurança alimentar.

Por conta do interesse de grandes criadores de gado e a intensificação da pecuária leiteira, concentração da propriedade da terra e formação de pastagens artificiais, houve uma mudança de posições, rebaixando a criação de cabra e o consumo de leite caprino.

Em 1878 na cidade de Mogi das Cruzes podemos constatar que a criação de cabras de leite era superior a criação de vacas de leite.

No documento “Rendas arrecadadas pela Câmara Municipal da cidade de Mogy das Cruzes, 1º de julho de 1877-30ºde junho de 1878” pode-se calcular que havia em Mogi criação de cabras de leite superior em número a criação de vacas de leite, 37 caprinos e 10 bovinos. Grosso modo a eficiência produtiva das cabras de leite deveria ser em torno de 20% superior as vacas de leite com um menor custo de criação.

Já no século XX a tradição se manteve por conta da criação e manejo muito mais fácil por parte de pequenos proprietários urbanos como Balbina Maria de Jesus ou mais simplesmente a “Dona Barbina”no Jardim Camila e outros na vila Industrial, Ponte Grande, etc.

A positividade desta criação se refletia nos bairros, onde o leite era consumido fartamente pelos habitantes do local.

Fontes: DAESP nº ordem 1113

www.neppa.uneb.br

A criação da Cabra e da Ovelha no Brasil, p72

Gêneros fornecidos para o Lazareto

O lazareto estava localizado num bairro rural da cidade, na Serra do Itapetí

Isolar seria a solução? E o pus vacinico. E a vacinação?

Nos anos anteriores a 1878, o vacinador provincial se queixava da comunicação com a câmara de Mogi a respeito da vacinação, utilização do pus vacínico e a existência de um vacinador municipal.

Na lista de gêneros enviados ao lazareto podemos notar que além dos itens básicos de alimentação como milho, feijão, farinha e outros como querosene e água ardente, figurava o consumo de frango para fazer canja, utilizada como “remédio” para recuperação de doentes, como indicava o Diccionário de Medicina Popular e também o conhecimento popular.

Fonte:DAESP, caixa 1113