Caminhos Antigos XIX

 Caminhos da tradição

igreja do bairro de Santa Catarina

Depois de mais ou menos 280 quilômetros de andanças em algumas estradas de asfalto e muitas de terra, ouvindo pessoas e fotografando as obras de José Benedicto da Cruz, voltamos onde ele fez suas primeiras obras sacras, na Matriz de São Benedito em Biritiba Mirim e a igreja do bairro de Santa Catarina, na mesma cidade, distante cinco quilômetros do centro.

Saindo de Mogi, pode-se seguir direto por asfalto para Biritiba Mirim ou então até o distrito César de Souza e pela estrada do Rio Acima chegar ao bairro de Santa Catarina, onde um bar construído em 1918 divide o espaço com a Igreja e mais duas ou três casas.

Segundo Eduardo Etzel, foi em Biritiba Mirim e no bairro de Santa Catarina, que JBC começou a desenvolver toda sua genialidade através de suas pinturas sacras.

Para Etzel era incompreensível existir uma construção do tamanho da igreja de  Santa Catarina, no que ele chamava de construção “desproporcionada para o deserto onde se situa”, no entanto, a região estava perto da área do terceiro distrito do Núcleo Colonial de Sabaúna, portanto, além dos moradores já fixados e dispersos em sítios naquela região, agregava-se outros vindos recentemente para ocupar as terras coloniais de Sabaúna, que em 1905-1910, ano das pinturas sacras de JBC em Biritiba e Santa Catarina, vivia seu florescimento como núcleo agrícola.

interior da igreja de Santa Catarina-Biritiba Mirim

A igreja de Santa Catarina impressiona pelas dimensões, com coro da nave, capela mor, sacristia e compartimentos laterais, no entanto, é semelhante a outras em ambiente rural, onde tinha a função de atração e socialização dos membros do bairro que viviam a certa distância do templo, o que explica suas dimensões e seu quase isolamento no dia a dia, interrompido por festas e missas (um antigo morador afirmou que nos anos 50 – 60 as festas eram semanais).

Das igrejas visitadas e documentadas por Etzel, Santa Catarina é a que contava com uma pequena descrição, somente da pintura do forro azul da igreja, decorado por nuvens brancas que circundam a imagem da santa. Podemos arriscar dizer que os dois altares laterais e o altar mor também foram feitos por JBC, pois, são semelhantes às construções dos altares laterais de Quatinga (igreja hoje inexistente) e da antiga igreja de Biritiba Mirim, atribuidos a JBC. Os elementos decorativos que compõem o altar como as colunas, a parte superior destas, o frontão (com o coração no centro) e o acabamento superior em formato triangular em tudo são semelhantes aos retábulos laterais de outras igrejas e o rendilhado do altar mor, assim como outros atributos, também se assemelham a outros trabalhos de JBC.

Podemos afirmar, que das dez igrejas e capelas construídas ou adornadas por JBC, apenas a de São Sebastião ainda resiste, mantendo a configuração original do artista, pois um antigo zelador da igreja de Santa Catarina descascou o reboco decorado original da parede, para realizar nova pintura.

A pintura que vemos hoje decorando o interior da igreja, foi feita por Dimas Pintor, morador de Biritiba Mirim, desde 1968, e tendo cursado Artes Plásticas, conhecia o trabalho de JBC e possuia fotos antigas do interior da igreja, podendo assim basear-se para construir moldes semelhantes a pintura original e proceder a decoração, inclusive a marmorização da parte baixa das paredes. Segundo sua informação, a intervenção se resumiu à nave principal da igreja, sendo a pintura do forro e demais ambientes mantidas.

Saindo da igreja de Santa Catarina rumo a Matriz de Biritiba Mirim, distante cinco quilômetros, encontramos pouco da obra de JBC. A matriz de São Benedito, originalmente pintada por JBC entre 1905 e 1910, passou por sucessivas perdas: "Por ocasião de uma reforma com ampliação da igreja a capela mor foi incorporada à antiga nave e acrescentou-se uma nova capela mor. Neste transcurso perdeu-se a pintura de São Benedito, que caracterizava a igreja... No forro da nave permanece intocado o grande painel ... da Imaculada". É esta recriação da obra do pintor espanhol Murillo (1617-1682) realizada por JBC, a que mais  chama atenção do crítico Etzel, pois é ali que o artista caboclo mostra toda a sua "audácia e capacidade artística ... a coragem de pintar os anjos de Murillo à sua própria feição, fazendo-os como pediam sua capacidade e intuição..." (Etzel, 1978).

Em reforma bem mais recente, a Igreja passou por nova ampliação e todo o forro com as pinturas de JBC foi removido e substituído por um "moderno" forro metálico de gosto duvidoso. O painel com a complexa pintura da Imaculada foi incorporado junto a capela lateral direita. Quando visitamos a matriz, era ali que se reunia um pequeno número de mulheres em longa oração, sob o olhar da Imaculada.

altar mor, Igreja de Santa Catarina

Tradição, memória e cidadania

Em 1980, o tema da música “Tradição”, inquietava seu autor (André Barbosa, mais conhecido como o B. Anderson de Tell me once again) que se perguntava:

Alguém diz onde se esconde / A memória nacional

Contam que está morrendo / Outros que nunca existiu

Falam que foi pro estrangeiro / D'onde nunca mais saiu

Oh! Seu moço me responda / Não estaria ai no Rio?

Ou quem sabe desgostosa / Foi pra Portugal de navio

A modernidade não é incompatível com a tradição, antes, a preservação do trabalho humano, do saber e do saber fazer é preservação da memória e uma questão de cidadania.

restauro das igrejas do Carmo, Mogi das Cruzes

Para o historiador José Murilo de Carvalho,  o termo cidadania pode ser compreendido racionalmente pelas lutas, conquistas e derrotas do cidadão brasileiro ao longo da história nacional e envolve ação e o alcance de tal definição pode ser aplicado ao patrimônio histórico de Mogi quando do tombamento das Igrejas do Carmo, onde uma “batalha” se deu na cidade entre aqueles que queriam a preservação das igrejas e aqueles que queriam sua demolição, que foi noticiado assim pela revista Ato em 1982:”Foi uma verdadeira batalha. De um lado os frades carmelitas que queriam demolir as centenarias igrejas das ordens 1º e 3º, do Carmo; de outro, o inconformismo do professor de História Horacio da Silveira apoiado por um grupo de mogianos...”, entre esses, Delfino José de Camargo que visitava as obras constantemente durante a década que demorou o restauro.

O Boletim do SPHAN de 1980 relatava que em 1967, em Mogi das Cruzes, Frei Hilarião Remmerswall, procurador da Província Carmelitana de Santo Elias, enviou um abaixo assinado com 6.184 assinaturas requerendo ao SPHAN, o cancelamento do ato de tombamento das Igrejas do Carmo, pois pretendia derrubar a antiga igreja e construir outra, “mais moderna” e ampla para atender ao aumento da população. Felizmente parte da população encaminhou outra lista, esta sim, favorável ao tombamento e restauro do prédio, que permaneceu em obras de recuperação por mais de dez anos.

A carta denúncia do arquiteto Lúcio Costa ilustra o clima de disputa vivido pela população no final dos 60:

carta de Lúcio Costa

"É incrível que, numa cidade civilizada e florescente como Mogi das Cruzes, se pretenda demolir dois monumentos de tamanho valor e significação. Como pode alguém - e foram milhares os que inadvertidamente pleitearam a pena de morte para as duas pobres igrejas inermes - como pode alguém admitir, em sã consciência, que talhas e pinturas arquitetônicamente integradas sejam destruídas (ou pretensamente removidas) e a cidade se veja assim, motu próprio, empobrecida com a perda dessas insubstituíveis testemunhas da sua origem e tradição, a pretexto da necessidade de dispor de maior espaço para abrigar fiéis (ou infiéis?).”

Já a Igreja de Nossa Senhora do Rosário, não teve a mesma sorte...

O patrimônio em perigo insiste em lembrar, como é o caso da arte de JBC, que intervenções neste patrimônio devem ser sempre comedidas e geradas através de atitudes preservacionistas e éticas, como demonstra a ação de Dorival Cerimoniário, ''zelador'' da igreja de São Sebastião, um quase menino, que com seus 16 anos,  tem mais consciência de cidadania que muito adulto.

Lembrando que, ao fazermos parte de uma sociedade que passa por constantes mudanças e transições, a preservação da memória é item básico. Se pretendemos alcalçar a tão propalada Sociedade do Conhecimento, temos a obrigação cidadã de democratizar o acesso à informação e compartilhar o conhecimento produzido. 

forro da igreja de Santa Catarina, Biritiba Mirim

detalhe altar mor da igreja de Santa Catarina

 

Para saber mais

CARVALHO, Jose Murilo. Cidadania no Brasil – o longo caminho. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002, p. 9-10.

O ESTADO de São Paulo, reportagem 21/06/1977, p.22 – 14/06/1977, p.14

REVISTA Eletrônica do IPHAN, http://portal.iphan.gov.br Boletim do SPHAN nº 07 MÊS JUL./AGO. ANO 1980

ETZEL, Eduardo. J.B.C. Um singular artista sacro popular: a obra transcende o homem. São Paulo: Companhia Energética de São Paulo, 1978.

Caminhos Antigos XVII

José Benedicto da Cruz: o Leonardo da Vinci caboclo

divino, capela santa cruz do bairrinho (Etzel, 1978)

Quando andamos pelos caminhos do sertão em qualquer direção, seja para o lado da serra do Itapety ou para a serra do Mar, encontramos muitas capelas centenárias espalhadas pelo caminho, algumas com dimensões maiores para agrupar razoável número de pessoas, outras menores, só para orações, diversas santas cruzes e ainda capelas abertas para a estrada. Também encontramos construções recentes, onde, em muitos sítios ou “chácaras de fim de semana” o dono mandou construir um oratório ou capela.

região de atuação de JBC no Alto tiete.

A devoção acompanhou a colonização e a expansão humana pelo território e até hoje, qualquer que seja a denominação religiosa, está lá junto aos homens, a casa de Deus.

A presença da religião era tão marcante e intensa que em 1821-1822 chama a atenção como a legislação jurídico-político, no aspecto de auferir legitimidade e seriedade ao ato eleitoral, valia-se de ações simbólico-religiosas através de missas, missas cantadas e te-déuns em ação de graças antes e após os atos eleitorais. Dizia a legislação da época:“Chegada a hora da reunião... se dirigirão com o presidente a Igreja Matriz e nela celebrara o Pároco a Missa solene do Espírito Santo, e fará um discurso análogo as circunstâncias.”

Acabada a missa todos voltavam de onde tinham saído e iniciavam a junta eleitoral. Terminados os trabalhos a junta eleitoral se dissolvia e “Os cidadãos que formaram a Junta levando o Eleitor ou Eleitores entre o presidente, Escrutinadores e Secretario, se dirigirão a Igreja Matriz, onde se cantará um Te-Deum solene.”

Muitas capelas serviram de núcleos de povoamento e se transformaram em freguesias, vilas e cidades, exibindo os paramentos e acessórios necessários ao culto religioso, outras mais simples e distantes, em povoações menores, serviram para reunir as pessoas do bairro e eram decoradas com o trabalho de santeiros, entalhadores de altar e pintores, que até o final do século XIX transitavam por nossa região.

Os santeiros para fazer as imagens de culto doméstico utilizavam como matéria prima a madeira ou principalmente o barro e essas imagens, típicas do século XIX e de nossa região, ficaram conhecidas como paulistinha e povoaram as casas de caboclos e as capelinhas.

Essas imagens, tidas hoje como de grande valor artístico, tinham com centro irradiador a cidade de Santa Isabel onde morava o santeiro Dito Pituba. Além desta cidade e de Arujá, cidade do santeiro Dito Luzia, o pesquisador Eduardo Etzel reuniu na região, no início dos anos 70, imagens paulistinhas em Sabaúna, Taiaçupeba e Salesópolis.

Os locais de culto coletivo como igrejas e capelas, também recebiam o trabalho de artesãos, que se dedicavam ao entalhe de altares e a pintura decorativa.

É neste imaginário de final do século XIX, ainda durante a escravidão, que a 2 de fevereiro de 1877, em Paraibuna, nasce José Benedito da Cruz, conforme consta no assentamento de batismo: “Aos vinte e sete de fevereiro de mil oitocentos e setenta e sete batisei e pus os santos óleos a José, de vinte dias, filho de Benedicto Antonio de Souza e de Maria Francisca”. Seus pais, egressos da Bahia, alcançaram o Vale do Paraíba acompanhando o crescimento da lavoura cafeeira nesta região.

José Benedito da Cruz, caboclo de olhos verdes, “pardão, cor de cuia”, foi um homem simples, católico e religioso, membro da Ordem Terceira do Carmo em Mogi das Cruzes, conforme depoimento de seu filho Ciro Esperidião, recolhido por Etzel em 1977.

mapa 1915, estrada do salto até Sabaúna

Passou sua infância em São Luiz do Paraitinga e aos vinte anos, casa-se em Mogi das Cruzes com Thereza Maria de Jesus, moradora de Biritiba Mirim. (dos dez filhos do casal, apenas quatro chegaram à idade adulta). Durante um bom tempo, residiu numa pequena chácara, situada no Alto do Ipiranga, a qual vendeu para adquirir um sítio no bairro do Salto, na Serra do Itapeti, entre Sabaúna e Guararema, onde passou os últimos dez anos de sua vida.Trabalhou em Sabaúna para onde a estrada do Salto levava diretamente.

Faleceu em 14 de janeiro de 1934, aos cinquenta e seis anos. O atestado de óbito aponta como causa da morte: “alienação mental e caquexia”.

Os apelidos de José Benedicto da Cruz dão um ideia de suas atividades. Era conhecido como Zé Pedreiro, Zé Pintor, Zé Santeiro e Zé Correia. Autodidata, dotado de uma sensibilidade fora do comum, seu ofício “aprendeu de ideia, com o sentido dele mesmo”. Rosa, sua filha, lembra-se de certa vez o pai ter afirmado ser : “capaz de fazer qualquer coisa, e que se quisesse fazia um terno e virava alfaiate”.

pinturas de JBC, capela do Bairrinho (Etzel,1978)

Apesar de, na lida pela sobrevivência dedicar-se essencialmente ao ofício de pedreiro, de pintor de parede e marceneiro, é o trabalho simultaneamente dedicado à arte sacra, que irá compor o conjunto de sua obra: a pintura sacra, a imaginária e a confecção de retábulos e oratórios. É o que comprovam os recibos datados de 1917 e 1918, quando trabalhou na matriz de Taiaçupeba: “... J.B.C. trabalhou como ajudante de pedreiro, pedreiro, pintor de parede e, depois, como pintor da capela mor e dos altares laterais. Seu ganho em todas estas diferentes atividades foi sempre o mesmo: $ 5.000 (cinco mil réis) por dia. O mesmo ganhava na época um carpinteiro...”.

Este foi José Benedicto da Cruz, diarista, criador e recriador de igrejas e pinturas, capaz de realizar uma releitura única das obras clássicas (como as pinturas do espanhol Murillo) e ambientá-las no meio rural e caboclo do sertão do Alto Tietê e do Vale do Paraíba. “... teve a coragem de pintar os anjos de Murillo à sua própria feição, fazendo-os como pediam sua capacidade e intuição. Espelha-se então como um delicioso primitivo que retratou nos anjos a infância pobre e brutalizada que o rodeava na vida simples de sua própria vizinhança.”

mapa da estrada Itapeti do Salto-Capela do Sino

Hoje, seguindo pela estrada Mogi Guararema antes do início da descida da serra de Sabaúna, encontramos uma capelinha ao lado esquerdo, onde começa a estrada Itapeti do Salto.

foto atual, capela do sino, estrada itapeti do salto

Caminhando por ela, localizamos, ainda resistindo ao tempo, numa pequena capela, o trabalho do final da vida de JBC: uma pintura do Santo Sudário, pintado sobre tábuas, que na reforma da capela da Santa Cruz do Sino, foi colocada no alpendre, já tendo sofrido repintura. Seguindo pelo mesmo caminho,  pouco mais à frente, já no território de Guararema, encontramos a Capela da Santa Cruz do Bairrinho (aqui vista nas fotos de Etzel de 1978 e as cores vivas de JBC).Atualmente a Capela da Santa Cruz do Bairrinho conserva somente pinturas decorativas nas paredes laterais, sem referência as pinturas originais de JBC.

Nosso personagem, apesar das pesquisas de Etzel, continua quase anônimo e além de fazer pinturas e ser santeiro, foi “divineiro”, ou seja, fazia delicados Divinos de barro ou madeira, assim como João Caetano, divineiro de Biritiba Ussu, que depois de um derrame, morreu na Santa Casa pobre e anônimo.

Fontes:

ETZEL, Eduardo. J.B.C. Um singular artista sacro popular: a obra transcende o homem. São Paulo: Companhia Energética de São Paulo, 1978. p. 16-30 (passim).

Para saber mais

Oratórios: constituem pequenas capelas domésticas para se acomodar as imagens de devoção.JBC fazia e decorava oratórios.

Paulistinhas: imagens de santo, geralmente feitas de barro queimado e confeccionadas principalmente no século XIX.

Retábulos: constituem painéis sacros, entalhados  em madeira, que se posicionam acima ou atrás do altar principal. JBC foi o responsável pela confecção de retábulos  e provavelmente, dos altares das Igrejas do Barroso, Biritiba Mirim, Quatinga Velha  (hoje um patrimônio cultural desaparecido) e São Sebastião.

Te Déuns:  Cântico católico em ação de graças iniciado pela expressão "Te Deum laudamus" (Senhor nós te louvamos).

Publicações

ETZEL, Eduardo. Imagens religiosas de São Paulo, apreciação histórica. São Paulo: Melhoramentos/EDUSP, 1971.

______. J.B.C. Um singular artista sacro popular: a obra transcende o homem. São Paulo: Companhia Energética de São Paulo, 1978.

______. Divino, simbolismo no folclore e na arte popular. São Paulo: Kosmos, 1995.

Caminhos Antigos XVI

detalhe do forro, anjos e detalhe das colunas do altar mor

Taiaçupeba das artes
Um homem pintou o teto de capelas da região com singular simplicidade e beleza, tinha por apelido, talvez por ficar amarrado pintando ou deitado num andaime, Zé Correia. Outro que esculpia, passava dias de descanso na região e ainda o estrangeiro que buscou a tranquilidade e inspiração do local, deixando suas impressões marcadas na paisagem da região ao fazer de sua morada o reflexo de sua alma impressionista-expressionista.

Os caminhos de 3 artistas se encontram, em momentos diferentes da história, mas reunidos num mesmo local:Taiaçupeba. Ao chegar, o ambiente tranquilo do distrito, a rua ladeada por pequenas casas, pessoas no ponto de ônibus, alguns pedestres circulam nas proximidades e na praça onde o edifício da igreja se destaca dos demais, repousa um tesouro no interior do templo, materializados na talha, pintura do altar e forro, exemplo da arte sacra popular de um artesão do povo que se dedicou na vida a criar verdadeiras obras de arte, a partir de suas vivências e de sua crença. Anonimo como muitos artistas populares, representa nosso acervo cultural, nosso patrimônio histórico, conhecido por poucos e que mostra em termos de arte sacra, que nossos olhos não devem estar voltados somente as maravilhas da arte barroca em Minas Gerais ou Nordeste, mas também para capelas simples de pequenas localidades do interior, onde se encontram o trabalho do artesão anonimo que aprendia e tinha como escola artística a interpretação pessoal dos santinhos de papel distribuídos no culto ou nas festas devocionais, as paginas de uma bíblia dominical e os catecismos.

Nossa história tem início quando os caminhos nos levam à capela da Santa Cruz e ao Livro de Recibos de 1885 (pesquisados por Eduardo Etzel) que nos mostram como a pequena capela de 1864 vai ganhando contornos maiores, com os serviços de taipa no corredor da igreja, as madeiras aprumadas que davam formas ao coro em 1889 - ano da Proclamação da República. No ano seguinte (1890), o assoalho ficava pronto e três anos mais tarde (1893), era finalizado o forro do templo.

Forro da capela: original de JBC

José Benedicto da Cruz ou simplesmente JBC, o homem que tinha a religiosidade marcada no nome de José, nome bíblico que significa “aquele que acrescenta”, Benedicto ou abençoado, foi pedreiro, taipeiro, trabalhava como marceneiro, entalhava oratórios e altares, pintava e decorava igrejas na região de Mogi das Cruzes e foi o grande responsável por deixar a igreja de Taiaçupeba da maneira que hoje a encontramos.

Os trabalhos na estrutura da igreja se estenderam até 1917 quando JBC finalizou o forro da capela como mostram os recibos e a assinatura que deixou no local com data e ano da conclusão da obra em 1918.

No forro da capela, a religiosidade de JBC dá lugar a uma reinterpretação e releitura própria de uma obra do barroco do final do século XVII, uma Nossa Senhora da Conceição, rodeada de anjos, redistribuídos entre as nuvens, segundo sua concepção.

Ao fundo da igreja, o altar mor guardava uma solução interessante: dois anjos pintados acima do altar, um de cada lado, olham com as mãos em prece para o centro do altar.

anjos enquadrados por elementos arquitetonicos do altar: original de JBC

Contemporânea à presença de JBC em Mogi das Cruzes, pintando capelas e igrejas, a semana de Arte Moderna acontece em São Paulo em 1922,  buscando a expressão de uma manifestação artística genuinamente nacional.

Graça, escultura em bronze

Entre seus participantes estava Victor Brecheret que viria a se casar com Jurandy Helena em 1939, ou simplesmente Dona Juranda, moradora da vila Taiaçupeba, agora mais movimentada em meados do século XX, por conta dos trabalhadores da “Adutora do Rio Claro”, sistema de abastecimento de água para a cidade de São Paulo, em construção naquele momento.
Brecheret, diferentemente de JBC, representou uma outra vertente da arte, sistematizada e erudita. Introdutor do modernismo na escultura brasileira, estudou no Liceu de Artes e Ofícios de São Paulo e na Europa. Até o ano de 1955, ano de sua morte, dividiu sua carreira entre o Brasil e a Europa, com exposições em salões internacionais, Bienais como a de São Paulo e de Veneza em 1950 e 1952 e algumas estadas em Taiaçupeba.

Por volta desta época a região recebe O maior pintor chines dos últimos quinhentos anos:  título de um dos filmes recém produzidos que procuram retratar a história de vida deste senhor que por cerca de 17 anos estabeleceu morada em Taiaçupeba. Ano passado, a conhecida loja londrina, a Sotheby´s, vendeu uma coleção com 25 pinturas suas por U$ 87,3 milhões ou aproximadamente 178 milhões de Reais!

Chang Dai-Chien ou Zhang Daqian nasceu em Neikiang, província de Szechuan em 19 de Maio de 1899, filho de um rico comerciante. Em 1917, conduzido por seu irmão Zhang Shanzi (um artista bastante conhecido por suas pinturas retratando tigres) iniciou seus estudos artísticos em Kioto, Japão. Ao 20 anos, instalou-se em Shangai, estudando a arte chinesa com os mestres Tseng Nung-jan e Li Mei-an. A partir de 1927 realizou uma série de viagens pelo interior da China, para melhor conhecer sua natureza e cultura.

Nos anos 40, lidera um grupo de artistas para estudar as gravuras rupestres e murais do imaginário budista nas cavernas de Mogao e Yulin na China (as "Cavernas dos Mil Budas"). Desta experiência, o grupo realiza mais de 200 pinturas.

Por discordar da revolução chinesa, iniciou uma série de perigrinações, vivendo em Formosa, Hong Kong, Índia, Estados Unidos e Argentina.

"Em 1953, ao regressar dos Estados Unidos rumo à Argentina, numa escala no porto de Santos, soube por um amigo da existência de uma região de bom clima, onde era possível comprar terras por um preço conveniente."   Mudou-se então para a cidade de Mogi das Cruzes e dois anos depois comprou um sítio de seis alqueires na região de Taiaçupeba. "Ali construiu seu paraíso, criando várias obras e dedicando-se ao ensino da pintura para uns poucos discípulos.". O professor Sun Chia Chin, fundador da cátedra de Chines na Universidade de São Paulo, foi um deles.

Descontente com o projeto de construção da represa de Taiaçupeba, que inundaria parte de seu sítio e destruiria sua espetacular casa cenário,  Chang Dai-Chien mudou-se para Pebble Beach, na Califórnia, em 1970.

Em 1976, convidado pelo governo de Formosa, estabelece nova residência em Taipei, onde faleceu em abril de 1983.

O jornal O Estado de São Paulo, em sua edição de 1 de junho de 1969 traz uma pequena matéria sobre o artista, destacando-se o depoimento de seu médico pessoal, o Dr. Nobolo Mori: "O professor quase não vê e, outro dia, quando lhe perguntei como consegue pintar sem visão, ele me respondeu que tinha sua pintura na alma..."

Sua antiga residência em Carmel, na Califórnia foi transformada em fundação cultural e museu. Em Taipei, criou-se um museu, especialmente para acomodar parte de sua produção artística, o  Memorial Museum of Zhang Daqian. O mesmo em Neijiang, na China, o Zhang Da Qian Museum. Sua obra pode ser encontrada nos principais museus do mundo ocidental, como o Jeu de Paume em Paris,  o Metropolitan Museum of Art de Nova Iorque e o Museu de Arte de São Paulo, Já em Taiaçupeba, apenas os moradores mais antigos lembram-se do antigo professor, como ainda é referenciado e de sua residência, por ele nominada como o Jardim das Oito Virtudes.

Para saber mais

Eduardo Etzel foi médico, cirurgião toraxico, psicanalista e profundo conhecedor da arte sacra popular tendo dedicado grande parte da sua vida ao trabalho de pesquisa de campo, coletando e registrando material de pesquisa como imagens sacras, oratórios, altares de culto domestico, locais de construção de santas cruzes, capelas, igrejas e entrevistas com moradores de locais pesquisados.

A região de pesquisa fundamental para Etzel, se estende de São Paulo em direção ao Alto Tiete, Vale do Paraíba e litoral.

Diferente das regiões mais ricas como Minas Gerais e Nordeste, a arte sacra encontrada por Etzel nos locais de pesquisa, mostrou sua origem ligada ao artesão caboclo, morador das pequenas localidades.

ETZEL, Eduardo. J.B.C. - Um singular artista sacro popular, a obra transcende o homem.S.P.: Cesp, 1978

Restauro da igreja de Taiaçupeba

A igreja de Taiaçupeba foi restaurada em março de 1988 pelos artistas Victor Wuo, Zanivam e Ilse Wuo

forro da capela, restaurado por Victor Wuo em 1988

Filmes

Zhang, Weimin (Dir.). Genius of Chang Dai-chien.  San Francisco State University,2011. Filme Ducumentário, 30 minutos.

Gordon, Richard; Hinton, Carma (Dir.). Abode Of Illusion: The Life And Art Of Chang Daí-chien, 1993. Filme Documentário, 59 minutos.

BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO. Cuando Oriente llegó a América.

Contribuciones de inmigrantes chinos, japoneses y coreanos, 2004. ISBN: 9781931003735. pg. 111-­112

CHINA ON LINE MUSEUM. Zhang Daqian Paintings. http://www.chinaonlinemuseum.com/painting-zhang-daqian.php