Capelas e Ermidas: a Capela do Caetano

Normalmente localizadas em locais distantes das povoações urbanas, nos bairros e locais ermos, são bastante comuns nas antigas Casas Grandes do Nordeste, nas Fazendas Mineiras e Paulistas, dentro ou no entorno das sedes.

Conhecidas como "Capelas de Santa Cruz", no Vale do Paraíba e entorno, muitas serviram para marcar a fundação de um vilarejo ou bairro, tendo sua origem relacionada à proteção de santos padroeiros, de modo que as santas-cruzes, como são denominadas as capelinhas de beira de estrada, apareceram na sequência. 

 

Nelas eram colocadas imagens quebradas, pois acreditava-se não ser de bom presságio possuí-las dentro de casa ou simplesmente jogá-las. 

Estas pequenas capelas domésticas, ou ermidas, para serem consagradas ao ofício religioso, necessitavam de um procedimento burocrático que envolvia as autoridades eclesiásticas, geralmente extremamente moroso e nem sempre levado a efeito. Este distanciamento da tutela do clero, provavelmente deu margem à inserção de marcas da religiosidade popular e do papel social destes oratórios.

A Capela de Santa Catarina, ou simplesmente "do Caetano" reflete bem esta conjuntura:
Localizada no bairro rural do Itapeti, situada numa encruzilhada, entre a Estrada do Lambari, Municipal e Goiabal, sua construção remete ao final do século XIX, pelo Sr. Caetano de Almeida. Construída em taipa, com aproximadamente 12 metros quadrados. Seu salão abriga pequenos oratórios, aonde são depositados pela população local, imagens de santos protetores, pequenas cenas bíblicas e objetos reveladores de intenso sincretismo religioso, como orixás, caboclos e imagens de "santos expurgados" pelo catolicismo oficial.
Tradicionalmente, sempre no último sábado do mês novembro,  a população do bairro celebra no local, culto à Santa Catarina.


Referências

Museu do Oratório. Oratórios e Ermidas.  Casa Capitular da Igreja N. Sra. do Carmo,Ouro Preto, MG. Disponível em http://www.oratorio.com.br/port/colecao_txt.asp?id_categoria=5&id_subcategoria=0.

ALCANTARA, Ailton S. de. Paulistinhas: Imagens sacras, singelas e singulares - São Paulo, 2008. Dissertação (Mestrado) – Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, Instituto de Artes. Orientador: Percival Tirapeli, p. 61.

A gruta de Santa Teresinha

A serra do Itapeti, desde o século XVII teve a presença e o trânsito da religião junto ao avanço da colonização rumo ao Vale do Paraíba.

Já nos anos 1800 a religiosidade popular esteve presente na habilidade dos santeiros que moldavam o barro e espalhavam imagens de culto doméstico, denominadas paulistinhas.

Pelos caminhos antigos do Itapeti, em direção a cidade de Mogi das Cruzes, havia oratórios de beira de estrada ou pequenas e diminutas capelas numa caminhada de horas das paragens “detrás da serra” até o centro urbano. Era utilizada uma trilha que descia onde é hoje o Jardim Aracy ou a vereda que ia dar no lugar que conhecemos por bairro do Rodeio, além de outras mais.

É do ano de 1888, o relatório da Comissão Central de Estatística da Província de São Paulo que, ao descrever o município de Mogi das Cruzes dizia:

“ Existe no município, no alto do Itapety, uma gruta interessante, que é freqüentemente visitada por muitas pessoas”.

O “Almanaque de Mogi das Cruzes”, trinta anos mais tarde assim se referia ao lugar, ao lado da trilha de tropeiros, que recebia a visita das “gentes da cidade”: 

“Penetrando-se nela, desce-se uma escada natural, de dez degraus de pedra (...).Acabando-se de descer a escada, encontra-se outra cavidade de abóboda baixa onde corre uma água pura e cristalina(...).Esse é outro recanto, muito apreciado pelos mogianos...que aí vão em numerosos grupos”.

Provavelmente por volta dos anos 30 foi construído, acima da entrada principal da gruta, um oratório dedicado a Santa Teresinha, freira carmelita canonizada em 1925.

A partir deste momento a gruta passa a exibir, além de seu atrativo natural, uma função religiosa, incorporando a peregrinação e as orações.

As fotos dos anos 30, 40 e 50 mostram o grande número de pessoas que subiam a serra em domingos e feriados como o 1º de Maio.

Hoje no alto do Itapeti, com vista para a cidade, repousa no alto de uma rocha um oratório com a imagem semi destruída de Santa Teresinha.

Lugar conhecido e freqüentado desde o final do século XIX, no século XXI a intolerância destruiu o rosto da imagem, que não olha mais na direção da cidade.

Fontes:

AESP

Arquivo Histórico de Mogi das Cruzes

Attwater, Donald.Dicionário de Santos, 2ºed.pag.274

Veja mais fotos da gruta no Arquivo Digital Mogiano

Os caminhos de ontem: a Estrada Geral em 1843

Jornais e TVs apontaram o atraso nas obras da rodovia Mogi das Cruzes-Via Dutra, passando por Guararema e Jacareí. Entre outras intervenções as obras irão contemplar recapeamento, correção de traçado e elevação do leito da estrada.

Antes de ser um assunto corriqueiro, a condição das estradas e a circulação de mercadorias e principalmente pessoas é fundamental para a análise da região e alguns problemas de hoje são problemas de ontem.

Há um documento de 1843, com 16 páginas que nos apresenta o traçado da Estrada Geral que passava por Mogi em direção ao Rio de Janeiro.

Neste “Relatório do estado em q se acha a Estrada Geral q segue d’esta Villa de Mogi das Cruzes a Capital da Província e a Corte do Rio de Janeir°, consertos de q necessita e orçamento das despesas que poderá importar sua completa redificação a quase dez legoas de estençao” é indicado as sessões da estrada que precisam de intervenção, quais as obras e seu custo, no traçado de 66 quilômetros que passava pela cidade até a divisa com Jacareí.

Saindo de Mogi das Cruzes em direção ao Vale do Paraíba os caminhos ganham contornos e o relatório apontava :“Em seguimento d’esta estrada thé a Fazenda do Carmo em Sabaúma necessita ser reparado de enchada em partes aterrar alguns lugares e dar esgotos necessários as águas roçar todo o mato q em partes já para o transito(...) alargala em partes thé vinte parmos pois lugares há q mal passão dous cargueiros a par(...)como tão bem levantarem-se alguns pequenos aterrados, e pontes, p.ª fazer correr as aguas ”.

A importância das obras era justificada pelo “...grande tranzito de tropas de caffé, não só desta Villa, como das villas vizinhas que por Ella exportão e importão os gêneros de seo consumo, as tropas soltas, Boiadas, q por Ella tranzitão no tempo da Feira e os recursos que todos os viajantes encontrão n’este Município tão antigo e conhecido por todos...”.

Nos caminhos antigos há uma memória de uma formação histórica regional onde podemos aprender e apreender a circulação de tropas de comercio, negociantes e pessoas diversas, o ir e vir de viajantes, dos habitantes da região, enfim dos que deram vida ao local.

Fonte: ALESP

A Freguesia da Escada, mulheres, tropeiros e violeiros

A região compreendida por Mogi das Cruzes - Jacareí era a que apresentava o maior número de condutores de tropas domiciliados em relação às cidades do Vale do Paraíba.Mogi das Cruzes - Jacareí apresentava para os anos 1820 -1822 o total de quarenta condutores, Taubaté 32 e as demais cidades do vale entre dois e quatro condutores.[1]

Surgiam negociantes que trabalhavam com fornecimento de bestas e gado para o Vale do Paraíba e Rio de Janeiro, como Antonio da Silva Prado, o barão de Iguape, comerciante de gado.

Como local de pouso de tropas e exatamente entre Mogi das Cruzes e Jacareí a Freguesia da Escada possivelmente tinha tropeiros domiciliados.

Já vimos em texto anterior que a viola sempre acompanhava o tropeiro como nas andanças das tropas do Barão de Iguape onde havia um condutor chamado Cantante e nas paradas a viola era a diversão que acompanhava o lundu ou o batuque.

No pouso da Freguesia da Escada a viola era uma constante junto aos tropeiros e o ritmo do batuque e os toques de viola incomodavam as autoridades constituídas e o que era tido como o bem viver.

Na tentativa de disciplinar e regular a vida de uma sociedade desigual baseada na escravidão, tínhamos os termos de bem viver que normatizavam a moral aos olhos de um juiz de paz.

É disto que trata o presente documento de :

Mariana de Lima Camargo, Joaquina Maria de Jesus, Fabiana Maria Almeida, ” a todas estas pessoas, o dito juis de Paz fez ver que devem se comportar melho e com desencia e não fazerem ajuntamento de pessoas em sua casa viver honestamente a fim de não pertubarem o sossego publico com batuques de violla ou de gritarias e assim mais bebedeiras, o que elas prometerão viver onestamente, e não quebrar o termo que assignão, e por este termo se sujeitão a sofrer trinta dias de cadeia quantas vezes na reincidencia...”[2]

O texto em itálico respeita a grafia original do documento.

Viola artesanal de Santa Isabel feita pelo Sr. Luis que reproduz uma viola do século XIX com cravelhas de madeira

[1] - Petrone, Maria Thezeza Schorer, O Barão de Iguape, Cia. Editora nacional, SP, 1976, p. 73

[2] - Acervo do Forum, termo de bem viver, Arquivo Histórico de Mogi das Cruzes

A Freguesia da Escada: o pouso, tropas e tropeiros

Distante de Mogi das Cruzes alguns quilômetros, em direção a Guararema, encontramos um lugar chamado Freguesia da Escada.

Outrora um aldeamento, a Escada tornou-se Freguesia no início do século XIX e em 1806 um documento escrito por uma viúva caracteriza a Freguesia ao dizer: ”...finalmente por onde ella eo seo marido transitavão pª satisfazerem ao preceito da Alma na Fregª de NSª da Escada que lhe fica mais próxima...”[1]
Segundo a caracterização de Antônio Candido em Os Parceiros do Rio Bonito: ” a freguesia supunha um núcleo de habitação compacta e uma igreja provida de sacerdote,geralmente coadjutor do vigário da paróquia; o bairro era divisão que abrangia os moradores esparsos...”.[2] 

Em 1806, já freguesia a Escada tornou-se, em função da característica dispersa das pessoas da região, centro de atração principalmente por causa do templo religioso e a possibilidade de sociabilidades aí contidas ao agrupar as pessoas do entorno. A dificuldade para ter acesso a bens de consumo, em parte era resolvida pelas trocas que envolviam animais de trabalho (cavalo), animais de criação (galinha, porcos) e pequenos objetos (esporas, facas, etc.).
O contato com outras regiões se fazia através de viajantes que ali passavam.
Havia quatro tipos de alojamento[3] para aqueles que se punham a viajar pelas estradas no século XIX e a Freguesia da Escada era o local de parada de tropas e tropeiros.

O alojamento mais simples, o pouso compreendia apenas o terreno onde os tropeiros poderiam acampar para passar a noite e dar água aos animais desde que com o consentimento do dono do lugar.

O rancho era uma construção erguida com esteios de madeira da região e coberto de sape, onde a carga estaria protegida da chuva, ao mesmo tempo, servia de cama ou o couro que protegia a carga era estendido no chão de terra batida para se dormir, as armas ficavam encostadas nas colunas de sustentação e os arreios e quinquilharias eram pendurados nas vigas. Encostada em um canto havia a viola de um tropeiro cantador. 

A venda compreendia a existência de um vendeiro e era um local que atendia tanto os viajantes e tropeiros, como aos moradores do local ao proporcionar alguns produtos básicos como a carne-seca, fumo de corda, arreios, sal, açúcar, alho, livros de missa, etc.

Vez por outra gatos e cachorros circulavam pelas vendas dividindo espaço com os freqüentadores.

Nas acomodações que eram péssimas havia geralmente uma cama com fibras trançadas e uma gamela que poderia ser usada como recipiente com água ou escarradeira. Por fim oferecia-se hospedagem também nas estalagens ou hospedarias onde se encontravam quartos de terra batida e jiraus com colchão.

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Fontes:
[1] Acervo do Fórum, Arquivo Histórico de Mogi das Cruzes
[2] CANDIDO, Antônio, Os parceiros do rio bonito, Livraria Duas Cidades, 8 ed.1998, S.P., p.63
[3] FRIEIRO, Eduardo-Feijão, Angu e Couve,ed. Itatiaia,MG, p.100, 101