Mogi das Cruzes e o relatório da Instrução Pública Provincial em 1853

Vimos na postagem anterior o “methodo” de ensino adotado no Brasil a partir do final da terceira década do século XIX e sua aplicação (ou não) na cidade de Mogi das Cruzes.

Durante essas primeiras décadas do século XIX, a questão da educação, era atribuição das Câmaras Municipais, seus fiscais exerciam a função de “inspetores de escolas” e esta realidade começaria a mudar a partir dos anos 1850.

Em meados do século, sucessivas tentativas de modernização das estruturas do país se materializaram na Lei de Terras de 1850, no Código Comercial de 55 e nas experiências com o trabalho livre e assalariado de imigrantes.

No âmbito da educação essa “modernização” se mostrava desde 1846, quando o governo da província de São Paulo direcionou suas ações para a organização da instrução pública, de modo mais sistemático, determinando as matérias que compunham o ensino primário.

Em 1851 o “governo do ensino” foi criado através de uma Inspetoria Geral, subdividindo-se em Inspetores de Distrito e um Conselho de Instrução Pública.

Os professores eram enquadrados em três categorias: contratados, interinos e definitivos, todos de nomeação do governo, sendo que os primeiros eram propostos pelo Inspetor de distrito e não fazia exame, a segunda categoria fazia um exame proposto pelo governo provincial e os últimos eram escolhidos entre os aprovados na Escola Normal não realizando exames.

A escola ou o local das aulas era a própria casa do professor, que providenciava os móveis e materiais pertinentes a sua atividade, sendo que não era rara a falta de todos esses materiais (móveis, papel, material de escrita, etc).

A duração do período escolar não era uniforme, a chamada ou presença não era uma atividade sistemática e o exame final para mudança de série quase não ocorria.

O método de ensino estava distante de Lancaster e do ensino mutuo e se resumia na tradição, ou seja, o professor ao assumir uma classe lembrava como fora ensinado por seu antigo professor e repetia as mesmas ações. Os alunos decoravam em um ou dois dias da semana orações religiosas, havia fundamentos de aritmética, se aprendia as quatro operações matemáticas fundamentais, leitura e escrita, os chamados “crimes escolásticos” (desatenção, desrespeito) eram punidos com castigos físicos, sendo recorrente o uso da palmatória.

No ano de 1853 o inspetor geral de instrução publica começava a percorrer a província para visitar as escolas e dizia:”As povoações, que já percorri, são Itaquaquecetuba, Mogy das Cruzes, Santa Isabel, Arujá e S. Miguel.Ahi inspeccionei e fiscalizei as Casas d’ensino...as escholas, cuja regência me pareceu satisfatória contemplei as do sexo feminino das Villas de Mogy das Cruzes, e Santa Isabel.(...)

Queixas e más informações me forão presentes contra os Professores de primeiras lettras de Mogy das Cruzes, Bragança e Áreas...Tenho bem fundadas esperanças de que o primeiro,... mediante as admoestações que lhe fiz, se cohibira de sua notória falta de dedicação ao magistério, que dava logar a geraes clamores, e que pessoalmente verifiquei.” 

As 183 Cadeiras de primeiras letras, distribuídas em 125 para o sexo masculino e 58 para o sexo feminino passavam a ser observadas por um inspetor geral e por inpetores de distrito

Nos anos 1890, já na República, as escolas isoladas dariam lugar aos grupos escolares, também conhecidos como “templos de sabedoria”. 

A escrita em itálico respeita a grafia original do documento

Fontes: DAESP, Relatório sobre o estado da Instrução Publica Provincial no anno de 1852, Relatório sobre o estado da Instrução Publica Provincial no anno de 1853.

Mogi das Cruzes e o ensino em 1830

Litografia Colorida de
J. H. Marlet, 1822.[1]

Na Inglaterra por volta do inicio do século XIX, o educador Lancaster propôs um método conhecido por mútuo ou lancasteriano, onde um grupo de alunos que obtivesse destaque em sala de aula deveria transmitir os conhecimentos adquiridos a seus colegas. Este método, de alunos mestres, provou ser fracasso e foi abandonado pelas escolas britânicas em vista de sua ineficácia.

Esta idéia de educação era própria das sociedades industriais européias que, em meio à revolução industrial, com o crescimento das cidades e aumento demográfico, geraram uma nova postura e orientação em relação ao ensino.

No Brasil o problema educacional figurava na Constituição Imperial e também em decreto de outubro de 1827, onde se estabelecia, no artigo 1º, a criação em todas as cidades, vilas com lugares populosos, de escolas de primeiras letras e no artigo 4º o método de ensino mútuo ou Lancasteriano seria adotado nestas escolas [2].

A câmara de Mogi das Cruzes recebia ofício em 1830 dizendo que : “Não tendo por ora o estabelecimento da Escola de 1^as Letras dessa villa pelo methodo Lancastriano, pois que os utensílios que vierão da Corte em conseqüência de minha requisição no ano pp, apenas chegão para serem repartidas pelas 5 Escolas estabelecidas, não tem essa Câmara, e nem a Fazenda Pública, obrigação de fornecer cazas ao respectivo professor...”[3]

Existia um descompasso entre o que era postulado e o que efetivamente ocorria, não existindo as condições materiais para a instalação das escolas de “primeiras letras”.

O Brasil, a província de São Paulo e especificamente Mogi das Cruzes, continuavam com uma feição agrária marcada por uma formação social influenciada por estamentos, pelo patrimonialismo, pelo mando e pela disciplina dos códigos militares aplicados à sociedade.

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[1] -Ensino mútuo, litografia colorida de J. H. Marlet, 1822. INRP/Musée National de l'Education, Rouen, França http://www.crmariocovas.sp.gov.br/apr.php?t=007a.

[2] -Decreto da Assembléia Geral Legislativa sobre Escola de primeiras letras em todas as cidades, villas e lugares mais populosas do Império do Brasil, 15 de outubro de 1827, in Azevedo, Fernando, A transmissão da cultura, Melhoramentos,5 ed., SP, 1976,p.72

[3] - Requerimentos e ofícios recebidos 1800-1892, Arquivo Histórico de Mogi das Cruzes

Sons da cidade: o amolador de facas e o homem do biju

Agora temos amolador de faca elétrico. Produto importado, anunciado na televisão.

Nem sempre foi assim, pois havia aquele senhor que percorria as ruas da cidade, empurrando um carrinho ou pedalando uma bicicleta adaptada, soprando uma gaita com quatro ou cinco notas agudas, gritando “olha o amolador”.

O som avisava, era o amolador de facas, alicate de unha, tesouras, tesouras de cortar grama e tudo o que tivesse lâmina e pudesse ser afiado.

Amolar uma lâmina requeria a ciência de saber o ângulo em que a lâmina deveria ser posicionada quando em contato com a pedra de amolar, que acionada por pedal e correia, girava em velocidade soltando faíscas em contato com o aço ou ferro da peça que estava sendo afiada.

Hoje esta profissão, essencialmente do meio urbano, quase está extinta.

O amolador que trabalha nos bairros da zona leste de São Paulo, se desloca pelas cidades do Alto Tiete a procura de fios de navalha e serviço.

O vendedor de biju é outra profissão que não se vê e não se ouve.
A massa de biscoito fino em formato de canudo quase desapareceu dos centros urbanos e junto com ela, o vendedor.
Lá vinha o homem com uma matraca na mão, um pedaço de madeira retangular com uma abertura onde se colocavam os dedos, uma argola de ferro que batia nos dois lados da madeira, ao realizar um movimento de vai e vem com as mãos e lá vinha o som, tec, tec, tec, “olha o biju”.
Não só os prédios, as coisas materiais, deveriam ser tombados, mas também, o trabalho e o trabalhador, enquanto patrimônio humano.

 Antigo amolador de facas por Genevieve Naylor. Em BOEMIA E NOSTALGIA. Cotidiano Brasileiro, 1940-1943. Disponível em http://boemiaenostalgia.blogspot.com/2008/07/cotidiano-brasileiro-1940-1943.html. Acesso Março, 2011.

Mogy das Cruzes, Domingo, 27 de março de 1881

Há exatos 130 anos, circulava a edição numero cinco da “Gazeta de Mogy das Cruzes: periódico litterário, noticioso e commercial”.

Primeiro jornal da cidade, fundado em fevereiro do mesmo ano, em suas quatro páginas iniciava com um artigo a respeito de núcleos agrícolas, expondo as vantagens que o governo da província poderia vir a ter caso adquirisse as terras da “campina do Santo Ângelo que temos na proximidade d’esta cidade”. (atual Jundiapeba e Santo Ângelo).

 O artigo do jornal se referia à criação de núcleos agrícolas com base em uma lei provincial, de 1880, que admitia a formação de núcleos com menores de 12 anos para o cultivo de gêneros agrícolas, abastecimento de núcleos urbanos e assim finalizava o texto do periódico: “Estando estes lindos terrenos tanto nas proximidades da capital como de Mogy das Cruzes, com as linhas férreas -- ingleza e do norte-- que lhes ficam a dois passos, o que resta pois para que tanto terreno perdido seja utilisado?”(anos depois o núcleo veio a ser em Sabaúna, composto por imigrantes).

O jornal ainda em sua primeira página possuía uma coluna de Variedades falando sobre “Os Filantes”. 

Na pagina dois e três as colunas “Notícias”, “ Avisos”e “Secção Livre” com acontecimentos da Europa, EUA, interior da província , da cidade e avisos sobre horário de trens para São Paulo, Rio de Janeiro e Cachoeira, cotação de gêneros agrícolas no mercado da cidade, em Santos, São Paulo e café no mercado do Rio de Janeiro.

Ainda nesta pagina três, a comunicação da contratação de um Pharmaceutico como médico da câmara “para tratar dos enfermos pobres do município, sendo necessária por parte d’esses apresentarem-lhe attestado de pobreza” e a notícia da morte, em São José dos Campos, de um escravo liberto, com 120 anos, achado na mata “n’esse estado de decomposição (...) sepultado no logar onde foi encontrado”. 

Escravos ou libertos com idade avançada constituíam uma exceção na sociedade escravocrata no Brasil do século XIX, principalmente nas regiões monocultoras do sudeste (Vale do Paraíba — café), como constatou o médico Manoel da Gama Lobo em trabalho pioneiro (1865) sobre a deficiência nutricional causada pelas degradantes condições de vida do escravo.

“O trabalho excessivo, a alimentação insuficiente, os castigos corporais em excesso transformam estes entes miseráveis em verdadeiras máquinas de fazer dinheiro; sem direito de casamento, sem laço algum de amizade que os ligue sobre a terra, eles perdem o ânimo, sendo vítimas de opilações, úlceras crônicas, caquexias e todas as moléstias que são ocasionadas por uma alimentação insuficiente.” (Gama Lobo, 1865a, p.432).

Finalizando o jornal, a seção “Annuncios”, com os anunciantes da cidade, São Paulo e Vale do Paraíba.Anúncios da “Casa Bancaria” de São Paulo, Funilaria, Pharmácia, Armarinhos, Sapataria, Typografia em Mogi das Cruzes e de São José dos Campos o famoso Licor de Japecanga Iodurado, que consistia numa erva em solução de iodeto e álcool, usado no tratamento de sífilis, gonorréia, corrimento vaginal, lepra, varíola, tumores variados, reumatismo, feridas, micoses, infecções na pele e ossos, gota, tuberculose, enfim “todas as moléstias que tem sua causa na impureza do sangue”.

As letras em itálico respeitam a grafia original do documento

 

Fontes:

DAESP, colônias caixa 4

VASCONCELOS, Francisco de Assis Guedes de; SANTOS, Leonor Maria Pacheco. Tributo a Manoel da Gama Lobo (1835-1883), pioneiro na epidemiologia da deficiência de vitamina A no Brasil. Hist. cienc. saude-Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 14, n. 4, Dec. 200Availablefrom. access on 26 Mar. 2011. doi: 10.1590/S0104-59702007000400013.

A Santa Casa e a varíola em 1900

As Misericórdias foram instituições de assistência aos pobres, existente em Portugal desde o século XV e nas colônias portuguesas posteriormente.

A direção das instituições de Misericórdia cabia a membros de prestígio e posses em uma determinada sociedade, realçando a importância do cargo de provedor.

Em Mogi das Cruzes o “Asylo da Sociedade Mogyana de Beneficiência” começava a funcionar em 1873, tendo como 1º secretário, o futuro redator do primeiro jornal da cidade “A Gazeta de Mogy das Cruzes” e na sua direção, membros da Câmara Municipal e da Guarda Nacional.

A Câmara Municipal encaminhou para Assembléia Legislativa, no ano de 1900, dois pedidos de verbas, “concedidos em annos anteriores”para “o Hospital de Isolamento de variolosos d’esta cidade e a Santa Casa de Misericórdia, denominada Asylo da Sociedade Mogyana de Beneficiencia”.
Vinte e dois anos eram passados desde as primeiras experiências, em 1878, com o isolamento de doentes longe dos locais mais habitados, seguindo o modelo norte-americano e europeu no tratamento da varíola (assunto tratado em postagens anteriores como varíola e o Lazareto do Itapety), aliando o binômio pobreza-doença.
Segundo Giovana Mastromauro que estudou os hospitais de isolamento
“As pessoas que estavam com suspeitas de doença,quando percebidas na rua pela polícia sanitária, eram recolhidas e imediatamente levadas ao Desinfetório Municipal. Uma vez constatada a doença eram levadas finalmente ao Hospital de Isolamento. O doente entregava suas vestes às enfermeiras, que as levavam para desinfetá-las. A partir desse momento, o enfermo se tornava praticamente num detento, e era considerado nocivo para a sociedade. (...) O regulamento para os hospitais de isolamento é explicitamente segregador”

A varíola seguia como realidade, a não aceitação da vacinação e do pus vacínico contribuía para dizimar vidas pelos anos 1880 – 1890, especialmente com a epidemia de 1892 em Mogi das Cruzes.

Em 1900 a vacina ainda era recusada, o isolamento era adotado.

Disponível em http://www.ceticismoaberto.com/ciencia/3437/a-histeria-da-vacina

Os temores sobre vacinas eram compreensíveis quando elas eram algo novo, mas são as preocupações atuais fundamentadas?

Fontes: Arquivo da Assembléia Legislativa de São Paulo, caixa 213

Mastromauro G C. Urbanismo e salubridade na São Paulo Imperial: o Hospital de Isolamento e o Cemitério do Araçá. [dissertação]. Campinas (SP): Universidade Católica de Campinas; 2008.

As letras em italico respeitam a grafia do documento